Что такое «третий мир»?
«Третий мир» — термин, изобретённый французскими интеллектуалами в 1950-е гг. для обозначения новообразовавшихся независимых азиатских и африканских государств, до этого являвшихся европейскими колониями. Согласно этой концепции, «третий» мир не капиталистический («первый»), не социалистический («второй»), а где-то на перепутье, ещё в поисках себя.
Идеологическая основа «третьего мира» начала формироваться также в 1950-е гг., когда страны, официально под лозунгом «неприсоединения», присматривались к «первому» и «второму» лагерям, с более выраженным уклоном в социализм, чем в капитализм. К 1960 г. казалось, что большинство стран «третьего мира» станет союзниками СССР, ведь тот был готов из своего бюджета финансировать их «строительство социализма».
К 1970 г. ещё недавно только появившиеся страны уже усиленно развивали собственную промышленность и экономику, между ними появилось ярко выраженное экономическое и политическое расслоение, и тогда сам термин «третий мир» подвергся сомнениям. Можно ли все бывшие европейские колонии без разбору называть «третьим миром», когда:
- некоторые из них по экономическому развитию в ближайшем будущем вполне могли нагнать развитые страны
- между самими этими странами уже возникло множество различий в уровне жизни населения и политическом устройстве?
Окончательно релевантность термина пришла в упадок в турбулентные годы на рубеже 1980-х–1990-х гг. С распадом СССР и ОВД получалось, что формально тот самый «второй» социалистический мир исчез, что же теперь означает мир «третий»? Однако и по сегодняшний день многие политики, СМИ и даже научные сообщества апеллируют термином «третий мир» для обозначения большого кластера азиатско-африканских стран.
Что не так с концепцией «третьего мира»?
Термин с момента своего создания был попыткой проигнорировать культурные, религиозные, этнические отличия среди стран Азии и Африки и грубо объединял их по критерию предыдущей колониальной зависимости от европейских государств. В связи со своей ярко-выраженной уничижительной окраской понятие не должно было восприниматься всерьёз, однако с его появления в Париже в 1950-е гг. оно частотно употреблялось в академической литературе как кодовая фраза для собирательного обозначения всех «бедных и темнокожих».
Откровенный расизм и идея превосходства и неполноценности, заложенные в этой концепции, необходимо заменить термином, который будет описывать политические режимы, универсальные для всего мира, а не конкретные народы.
